Lungoterminismo
Il lungoterminismo è il punto di vista secondo cui influenzare positivamente il futuro a lungo termine è una priorità morale fondamentale del nostro tempo.1
Il lungoterminismo può essere visto come il risultato della congiunzione di tre affermazioni chiave.2 Primo, le persone future contano moralmente. In secondo luogo, la stragrande maggioranza delle persone che esisteranno, se l’intelligenza originaria della Terra non si estinguerà prematuramente, esiste nel futuro. Infine, le persone vive oggi possono influenzare in modo prevedibile l’esistenza di queste persone e il buon andamento della loro vita. In breve, il lungoterminismo sostiene che le vite delle persone future sono importanti e, poiché le vite coinvolte sono tante, proteggere i loro interessi è di importanza cruciale.
Il lungoterminismo forte ritiene che influenzare positivamente il futuro a lungo termine sia la priorità morale del nostro tempo. Questa forma di lungoterminismo è stata introdotta da Hilary Greaves e Will MacAskill,3 e trova precedenti nel lavoro di Nick Bostrom,4 Nick Beckstead,5 e altri. Gli autori non definiscono o discutono il lungoterminismo “debole”; il contrasto è piuttosto con il lungoterminismo in quanto tale, che, come già detto, ritiene che influenzare positivamente il futuro a lungo termine sia una priorità importante, ma non necessariamente la priorità principale.
Questa distinzione può essere spiegata in riferimento all’ipotesi della cerniera della storia, cioè l’ipotesi che stiamo vivendo in un momento in cui l’umanità ha un’influenza insolitamente alta sul futuro a lungo termine. Coloro che appoggiano questa visione trovano l’ipotesi plausibile e, di conseguenza, ritengono che abbia senso spendere le nostre risorse altruistiche in tempi relativamente brevi. (Le risorse altruistiche non comprendono solo i beni finanziari, ma anche altre risorse che possono essere accumulate e spese deliberatamente nel perseguimento di obiettivi altruistici, come la credibilità, il capitale di carriera e la capacità di coordinamento altruistico). I lungoterministi pazienti, invece, ritengono che le opportunità di influenza non siano concentrate nel breve termine e, in linea con ciò, preferiscono investire queste risorse in modo che possano essere impiegate in un momento futuro, quando si presenteranno occasioni di influenza significativa.
Questa distinzione è stata originariamente introdotta da Nick Beckstead nella sua tesi di dottorato, On the Overwhelming Importance of Shaping the Far Future (vedi interventi ampi contro interventi ristretti). Il lungoterminismo mirato (o stretto) cerca di influenzare positivamente il futuro a lungo termine concentrandosi su scenari specifici e identificabili, come i rischi legati all’IA o di una pandemia ingegnerizzata. Al contrario, il lungoterminismo ampio cerca di avere un’influenza a lungo termine perseguendo approcci generali che potrebbero essere utili in una più ampia gamma di contesti, come costruire l’altruismo efficace o promuovere la cooperazione globale.
Sia il lungoterminismo paziente che quello urgente, sia il lungoterminismo ampio che quello mirato, sono posizioni che esistono su un continuum. I termini “urgente”/“paziente” e “ampio”/“mirato” dividono questi continuum in due regioni discrete, analogamente a come i termini “alto” e “basso” dividono il continuum dell’altezza. Queste distinzioni possono quindi essere viste come la scoperta di una dimensione di fondo lungo la quale il lungoterminismo può variare. Di conseguenza, le domande più rilevanti sono “Quanto dovrebbe essere paziente/urgente il lungoterminismo?” o “Quanto dovrebbero essere ampi/mirati gli interventi lungoterministi?”, piuttosto che “Il lungoterminismo dovrebbe essere paziente o urgente?” o “Il lungoterminismo dovrebbe essere mirato o ristretto?”.
Un’ulteriore distinzione che talvolta viene fatta e che ha origine da Greaves e MacAskill è quella tra lungoterminismo assiologico e deontico. (“Assiologia” e “deontica” sono termini tecnici presi in prestito dalla filosofia morale: “assiologico” significa “relativo a ciò che è buono o di valore” e “deontico” significa “relativo a ciò che dovremmo fare o abbiamo ragione di fare”). Il lungoterminismo assiologico sostiene che influenzare positivamente il futuro a lungo termine è tra le cose più preziose che possiamo fare, mentre il lungoterminismo deontico sostiene che influenzare positivamente il futuro a lungo termine è tra le cose che abbiamo più ragione di fare. A volte questi punti di vista sono combinati con il lungoterminismo forte, per cui il lungoterminismo forte assiologico diventa il punto di vista secondo cui influenzare il futuro a lungo termine è la cosa più preziosa da fare e il lungoterminismo forte deontico diventa il punto di vista secondo cui influenzare il futuro a lungo termine è la cosa che abbiamo più ragione di fare.
Un’altra distinzione rilevante, introdotta dai filosofi Johan Gustafsson e Petra Kosonen, è quella tra lungoterminismo normativo e prudenziale.6 Il lungoterminismo normativo è il lungoterminismo così come viene normalmente inteso, cioè come una visione di ciò che ha valore o che abbiamo ragione di fare, da una prospettiva impersonale o morale. Tuttavia, si può anche considerare una forma di lungoterminismo incentrata su ciò che è nell’interesse personale di una persona. Se gli esseri umani potessero vivere per migliaia o milioni di anni, si potrebbe sostenere che, anche da una prospettiva di interesse personale, ogni persona dovrebbe concentrarsi principalmente sugli effetti a lungo termine delle proprie azioni, perché il benessere di una persona nel corso della sua vita sarà in gran parte determinato da tali effetti.
Dylan Balfour (2021) Longtermism: how much should we care about the far future?, 1000-Word Philosophy: An Introductory Anthology, 17 di settembre.
Nick Beckstead (2019) A brief argument for the overwhelming importance of shaping the far future, in Hilary Greaves & Theron Pummer (a c. di), Effective Altruism: Philosophical Issues, Oxford: Oxford University Press, pp. 80–98.
William MacAskill (2023) What is longtermism?, BBC News, agosto.
William MacAskill, Hilary Greaves & Elliott Thornley (2021) The moral case for long-term thinking, in Natalie Cargill & Tyler John (a c. di), The Long View: Essays on Policy, Philanthropy, and the Long-Term Future, London: First, pp. 19–28.
Fin Moorhouse (2021) Longtermism: An introduction, Effective Altruism, 27 di gennaio.
Max Roser (2022) The future is vast: what does this means for our own life, Our World in Data, 15 di marzo.
Cody Fenwick (2023) Longtermism: a call to protect future generations, 80,000 Hours, 28 di marzo.
Wikipedia (2022) Largoplacismo, Wikipedia, 21 di settembre (ultimo aggiornamento: 2 di marzo di 2023).
Lungoterminismo. Introduzione online al lungoterminismo.
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